Κυριακή, 4 Σεπτεμβρίου 2016

Οι διαχρονικοί συμβολισμοί της κόμης (Του Χρ. Γ. Ντουμα*)

Από τις ανθρώπινες μορφές που εικονίζονται στις τοιχογραφίες από το Ακρωτήρι της Σαντορίνης ένας σημαντικός αριθμός παριστάνουν άτομα νεαρής ηλικίας, αγόρια και κορίτσια, με το κεφάλι εν μέρει ξυρισμένο. Επειδή ο βαθμός ξυρίσματος με το αντίστοιχο είδος κόμμωσης φαίνεται να παριστάνει συγκεκριμένη ηλικιακή βαθμίδα του εικονιζόμενου προσώπου, η απεικόνιση των νεανικών μορφών στα σπίτια του Ακρωτηρίου ενδέχεται να απαθανατίζει τη μετάβασή τους από μια ηλικιακή βαθμίδα σε άλλη μέσα από κάποια τελετουργική διαδικασία. Μάλιστα υπάρχει πλήρης ομοφωνία μεταξύ των μελετητών ότι το κτίριο που συμβατικά έχει αποκληθεί Ξεστή 3 στο Ακρωτήρι, φαίνεται πως ήταν αφιερωμένο σε τέτοιου είδους διαβατήριες τελετές. Τόσο το μέγεθος και η εσωτερική του διαρρύθμιση όσο και η θεματολογία του τοιχογραφικού του διακόσμου σε συνδυασμό με την παντελή απουσία οικοσκευής δεν αφήνουν πολλά περιθώρια για διαφορετική ερμηνεία του. Οι νεανικές μορφές με κεφάλια κατά τόπους ξυρισμένα δεν αποτελούν αποκλειστικότητα της θηραϊκής τέχνης. Η απουσία τους από τα σπαράγματα των Κρητικών τοιχογραφιών που έχουν φτάσει ώς εμάς μπορεί να οφείλεται σε τυχαίο γεγονός, αφού δεν φαίνεται να απουσιάζουν από άλλες μορφές τέχνης, όπως είναι τα λίθινα ή ελεφάντινα έργα μικρογλυπτικής. Παιδιά με ιδιόρρυθμα ξυρισμένα κεφάλια εικονίζονται επίσης και στην αρχαία αιγυπτιακή τέχνη τουλάχιστον από την εποχή του Αρχαίου Βασιλείου. Η απουσία γραπτών πηγών για τις περιόδους, στις οποίες ανάγονται τα εν λόγω έργα αρχαίας τέχνης, δεν μας επιτρέπει να έχουμε άμεση πληροφόρηση για τη σημασία της κόμμωσης των μορφών, στις οποίες αναφερόμαστε. Τόσο όμως οι αρχαιοελληνικές πηγές όσο και η παγκόσμια ανθρωπολογική έρευνα παρέχουν άφθονα παραδείγματα, μέσα από τα οποία καταδεικνύεται ότι ο συμβολισμός που κρύβεται στον τρόπο της κόμμωσης έχει χαρακτήρα και παγκόσμιο και διαχρονικό. Είναι δε αυτός ο χαρακτήρας που μας επιτρέπει να συναγάγουμε συμπεράσματα για την ερμηνεία των νεανικών μορφών στην τέχνη της Θήρας. Οι πληροφορίες που αντλούμε από τις αρχαίες ελληνικές πηγές είναι αρκετά κατατοπιστικές για την σημασία που έδιναν οι αρχαίοι Ελληνες στην κόμη και στον τρόπο, με τον οποίο την διαχειρίζονταν. Η κοπή των μαλλιών σε ένδειξη πένθους και η αφιέρωσή της στον τάφο του νεκρού αποτελούσε πανελλήνιο έθιμο, καθώς μας πληροφορούν ποιητές όπως ο Ομηρος (Οδυσ. δ: 197, ω: 45, Ιλ. Ψ: 46, 150), ο Αισχύλος (Χοηφόροι: 6) ή ο Ευριπίδης (Φοίνισσες, 322. Ηρακλής Μαινόμενος, 1389-1392. Αλκηστις, 512. Ιππόλυτος, 336). Πριν από τη μάχη Η περιποίηση της κόμης από τους Σπαρτιάτες πριν από τη μάχη απέβλεπε στην ανάδειξη της αρρενωπής τους εμφάνισης, του ανδρισμού τους. Αντίθετα, το έθιμο να μένουν αξύριστοι ή να αφήνουν ατημέλητα τα μαλλιά τους σε περίοδο πένθους οι άνδρες, τόσο στην αρχαία Αθήνα, όσο και σε πολλές περιοχές της Ελλάδας ακόμη και σήμερα, μάλλον διάθεση να υποβαθμιστεί ο ερωτισμός αποκαλύπτει. Την ίδια διάθεση μάλλον προδίδει το αρχαίο έθιμο να κουρεύουν οι χήρες τα μαλλιά τους, συνήθεια που σήμερα έχει αντικατασταθεί από την κάλυψη του κεφαλιού με μαύρο μαντίλι. Προφανώς, στην υποβάθμιση της θηλυκότητας και κατάπνιξη του ερωτισμού αποβλέπει η κάλυψη του κεφαλιού με μαύρο μαντίλι από τις καλόγριες του ορθόδοξου χριστιανικού δόγματος. Αν θεωρήσουμε ότι η διαβατήρια τελετή από την παιδική ηλικία στην εφηβεία συμβόλιζε την οριστική εξαφάνιση της προηγούμενης προσωπικότητας του ατόμου και την ανάδυση ενός νέου υποκειμένου, η κοπή των μαλλιών που τη συμβόλιζε έμοιαζε σαν υποκατάστατο ανθρωποθυσίας. Με το να αφιερώνουν δε τα παιδιά τα κομμένα μαλλιά τους σε μια θεότητα, μια νύμφη ή ένα ποταμό, ως ανταπόδοση για την ανατροφή τους (θρεπτήρια), επισφράγιζαν αυτή τη θυσία. Αναφέρονται αρκετά σχετικά παραδείγματα. Ο Αχιλλέας έτρεφε την κόμη του για τον ποταμό Σπερχειό, καθώς μας πληροφορεί ο Ομηρος (Ιλ. Ψ 142), ενώ, σύμφωνα με τον Αισχύλο (Χοηφόροι, 6), ο Ορέστης είχε αφιερώσει τον θρεπτήριο βόστρυχό του στον ποταμό Ιναχο. Από τον Ηρόδοτο (IV, 34) πληροφορούμαστε ότι τα παιδιά των κατοίκων της Δήλου, κορίτσια και αγόρια, πριν από το γάμο αφιέρωναν τα μαλλιά τους επάνω στον τάφο (σήμα) των δύο Υπερβορείων παρθένων, Λαοδίκης και Υπερόχης, που είχαν προστρέξει στην Λητώ για να της συμπαρασταθούν κατά τον τοκετό. Στην Τροιζηνία επίσης οι κοπέλες πριν από τον γάμο τους προσέφεραν την κόμη τους προς τιμήν του Ιππολύτου, στο Αργος προς τιμήν της Ηρας, ενώ στα Μέγαρα τα αφιέρωναν επάνω στον τάφο της Ιφινόης. Στην Πάρο η ανάθεση της κόμης κατά την εφηβεία γινόταν στον Ασκληπιό και την Υγεία, ενώ στους Δελφούς από τα αγόρια αφιερωνόταν ο μπροστινός βόστρυχος. Μάλιστα η πράξη αυτή ονομαζόταν Θησηίς, επειδή πιστευόταν ότι αυτός που την είχε εγκαινιάσει ήταν ο Θησεύς. Στην Αθήνα η τρίτη ημέρα της εορτής των ομοπατορίων, της εγγραφής δηλαδή των αγοριών στους καταλόγους των εφήβων, ήταν αφιερωμένη στην κουρά και λεγόταν κουρεώτις. Για να γιορτάσουν το γεγονός οι νέοι πριν να κουρευτούν, «πριν αποκείρασθαι», έκαναν σπονδή στον Ηρακλή, τα λεγόμενα οινηστήρια. Οσο για την αρχαία Σπάρτη, για να γίνουν δεκτά τα αγόρια στην αγέλη, σε ηλικία επτά ετών, έπρεπε να έχουν ξυρίσει το κεφάλι τους. Υποκαθιστά ανθρωποθυσία Ο συμβολισμός της κόμης, όπως πολύ συνοπτικά τον είδαμε στην αρχαία Ελλάδα, καθώς δείχνουν οι εθνογραφικές και ανθρωπολογικές παρατηρήσεις, είχε και έχει χαρακτήρα διαχρονικό και παγκόσμιο. Σύμφωνα με τις μελέτες αυτές, οι αλλαγές που συντελούνται κατά την εφηβεία και τον γάμο και έχουν σχέση με τη σεξουαλική υπόσταση των εμπλεκόμενων ατόμων, συμβολίζονται με σημαντικές μεταβολές στον τρόπο κόμμωσης. Η κόμη θεωρείται κατά κάποιο τρόπο ως η και ανάλογη είναι η συμπεριφορά προς αυτήν. Το κούρεμα ή το ξύρισμα του κεφαλιού ενίοτε ισοδυναμεί με συμβολικό ευνουχισμό, ενώ η τελετουργική κοπή των μαλλιών, ως θυσία μέρους αντί του όλου, υποκαθιστά ανθρωποθυσία. Απεριόριστη σεξουαλικότητα συχνά δηλώνεται με τα μακριά μαλλιά, περιορισμένη με τα μισοξυρισμένα ή σφιχτοδεμένα μαλλιά, ενώ το εντελώς ξυρισμένο κεφάλι είναι ενδεικτικό πλήρους αποχής. Παραδείγματος χάριν, στους ορεσίβιους πληθυσμούς της Βιρμανίας και του Assam τα ανύπαντρα κορίτσια τρέφουν κοντά μαλλιά ή έχουν το κεφάλι εντελώς ξυρισμένο. Αντίθετα οι παντρεμένες γυναίκες έχουν μακριά μαλλιά. Στους Βραχμάνες της Νότιας Ινδίας η τελετουργική κουρά και το ξύρισμα του κεφαλιού αποτελεί το προκαταρκτικό στάδιο, ένα χρόνο περίπου πριν από τη μύηση στα θρησκευτικά καθήκοντα. Από αυτή τη στιγμή και μετά το ξυρισμένο κεφάλι, εκτός από μια τούφα μαλλιά, αποτελεί θρησκευτικό δόγμα και συμβολίζει την πλήρη αποχή από γενετήσιες σχέσεις. Το ίδιο προφανώς σημαίνει το ξύρισμα του κεφαλιού της ινδουίστριας χήρας. Ανάμεσα στους βουδιστές της Κεϋλάνης, μοναχοί και μοναχές παραμένουν άγαμοι και έχουν το κεφάλι ξυρισμένο, ενώ οι διάγοντες κανονική σεξουαλική ζωή διατηρούν μακριά μαλλιά. Ως μέρος της διαβατήριας τελετής από την παιδική ηλικία στην εφηβεία το ξύρισμα ή το μερικό κούρεμα των μαλλιών της κεφαλής έχει παρατηρηθεί επίσης στις φυλές της κάτω κοιλάδας του ποταμού Κογκό στην Αφρική, στους Ινδιάνους της Νότιας Βραζιλίας, μεταξύ των Yuracares της Βολιβίας, καθώς και στην περιοχή του σημερινού Rio de Janeiro. Εθιμο που επιβιώνει έως τις μέρες μας Το κόψιμο της κόμης, ως συμβολικός θάνατος, φαίνεται ότι επιβιώνει ως τις μέρες μας σε διάφορες εκδηλώσεις του βίου, δημόσιου και ιδιωτικού. Η κοπή μιας τούφας μαλλιών στη θεμελιώδη διαβατήρια τελετή του ορθόδοξου χριστιανού, τη βάπτιση ή η «κουρά» ενός μοναχού πριν από τη χειροτόνησή του, ασφαλώς συμβολίζουν τον «θάνατο» της παλιάς (αμαρτωλής) προσωπικότητας του ατόμου, προκειμένου με τη βάπτιση και τη χειροτονία αντίστοιχα να γεννηθεί νέος άνθρωπος, όπως ακριβώς συμβαίνει και με τους Βραχμάνες. Το ίδιο θα μπορούσε να υποστηριχτεί και για την παλιά συνήθεια να κουρεύονται «εν χρω» οι νεοσύλλεκτοι στρατιώτες, αφού έτσι εκμηδενιζόταν, «πέθαινε» η δυναμική προσωπικότητα του νέου άνδρα και τη θέση της έπαιρνε το υποταγμένο και πειθήνιο άτομο. Η παγκόσμια αντίληψη για τον συμβολισμό της κόμης, όπως αδρομερώς παρουσιάστηκε, επιβεβαιώνεται και από την ενσωμάτωσή της ως δόγμα πλέον στις θρησκείες που εκκολάφτηκαν σε διάφορες περιοχές του πλανήτη. * Ο κ. Χρ. Γ. Ντούμας είναι ομότιμος καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών. Διαβάστε περισσότερα...

Τετάρτη, 27 Απριλίου 2016

ΚΑΛΟ ΠΑΣΧΑ !

Οι αθλητές και ο προπονητής του τμήματος της πάλης του ΠΑΝΑΙΤΩΛΙΚΟΥ , εύχονται καλές γιορτές και χαρούμενο Πάσχα να περάσουν όλοι , καθώς μετά τις εορτές μπαίνουν στις υποχρεώσεις του αγωνιστικού προγράμματος ( επιστροφή την Τετάρτη του Πάσχα στις 16:00 ) . Επιπλέον ευχόμαστε και καλή επιτυχία στους αθλητές μας που θα γράψουν Πανελλήνιες εξετάσεις! Μέσα από την δημοσίευση αυτή ευχόμαστε Χρόνια πολλά και Καλή Ανάσταση σε όλους όσους μας αγαπάνε , τους αθλητές μας που βρίσκονται μακριά μας και στις οικογένειές τους αλλά και στους φίλους μας παράγοντες - δημοσιογράφους - προπονητές - την Ομοσπονδία και τους υπαλλήλους της , που παρακολουθούν την πορεία μας και είναι κοντά μας , με την υπόσχεση ότι πράττουμε πάντα ότι είναι δυνατόν αυτή την εξαιρετικά δύσκολη περίοδο για να κρατήσουμε την πάλη ζωντανή και στο Αγρίνιο αλλά και μέσα από τις υπόλοιπες αγωνιστικές υποχρεώσεις , με μέσα ευτελή και ανύπαρκτα. Θα ήθελα επίσης σε προσωπικό επίπεδο να ευχαριστήσω όλους όσους μου συμπαραστάθηκαν το τελευταίο διάστημα στο οποίο έφυγε από την ζωή η αγαπημένη μητέρα μου. . . Διαβάστε περισσότερα...

Σάββατο, 2 Απριλίου 2016

Αγώνες Παίδων Εφήβων στο Ιλιον

Σήμερα Σάββατο 02-04-2015 στο κλειστό Γυμναστήριο του Ιλίου Αττικής ( καπετάν Βέρα και 3ης ορεινής ταξιαρχίας ) πραγματοποιήθηκαν οι Πανελλήνιοι Αγώνες Παίδων Εφήβων ( Β προκριματική σειρά ). Η συμμετοχή του Παναιτωλικού δεν τα πήγε και τόσο καλά στην διοργάνωση αυτή , αφού χάθηκαν αγώνες κυρίως λόγω τραυματισμών. Όλα τα παιδιά αγωνίστηκαν όσο καλύτερα μπορούσαν αλλά για διαφορετικούς λόγους ο καθένας δεν κατάφεραν να πλασαριστούν στα μετάλλια. Με την επιστροφή και αφού όλοι ξεκουραστούν θα πρέπει να βγουν τα συμπεράσματά μας και να διαχειριστούν τα σημερινά αποτελέσματα μιας και μπροστά μας υπάρχουν ακόμα δυνατοί αγώνες. Μπράβο σε όλους και επιπλέον στον Γιώργο τον Νάστα που πολλά χρόνια τώρα αθόρυβα βοηθάει και συμπαραστέκεται όπου του ζητηθεί . Διαβάστε περισσότερα...

Σάββατο, 27 Φεβρουαρίου 2016

Βράβευση Παπαδόπουλου

Σε μια σεμνή τελετή που πραγματοποιήθηκε το απόγευμα του Σαββάτου 27-02-2016 στην αίθουσα συνεδριάσεων του Δημοτικού συμβουλίου ( πρώην Τράπεζα της Ελλάδος ) Ο Δήμος Αγρινίου τίμησε τον αθλητή της πάλης του ΠΑΝΑΙΤΩΛΙΚΟΥ ΑΝΔΡΕΑ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟ για την αγωνιστική του παρουσία και τις διακρίσεις του την χρονιά που πέρασε. Η γιορτή πραγματοποιήθηκε ( όπως και κάθε χρόνο ) στο πλαίσιο των διήμερων αθλητικών εκδηλώσεων αφιερωμένων στην μνήμη του Αγρινιώτη Μαραθωνοδρόμου Μιχάλη Κούση Διαβάστε περισσότερα...

Κυριακή, 31 Ιανουαρίου 2016

Ο ερασιτέχνης Παναιτωλικός έκοψε την πρωτοχρονιάτικη πίτα του

Σε πλήθος αθλητών από όλα τα αγωνιστικά του τμήματα και παρουσία των εκπροσώπων του Δήμου Αγρινίου και της ΠΑΕ ΠΑΝΑΙΤΩΛΙΚΟΣ , ο ερασιτέχνης Παναιτωλικός έκοψε την πρωτοχρονιάτικη πίτα του στο PAN CAFE στο ποδοσφαιρικό γήπεδο , εκεί που παλαιότερα στεγαζόταν το τμήμα Πάλης . Ο πρόεδρος κ Στεργίου ευχήθηκε δύναμη και καλή αγωνιστική παρουσία καθώς αναφέρθηκε και στην κοινωνική συμμετοχή του Ερασιτέχνη μιας και φέτος εορτάζει τα 90 έτη από την ίδρυση του. Τα δύο φλουριά φέτος κέρδισαν αθλητές από το μπάσκετ και το χάντμπολ και αντιστοιχούσαν σε δωροεπιταγές για προϊόντα από την μπουτίκ του Παναιτωλικού. Του χρόνου όλοι να είναι καλά. Πλούσιο φωτορεπορτάζ στην σελίδα μας στο facebook. Διαβάστε περισσότερα...

Πέμπτη, 17 Δεκεμβρίου 2015

Boston Wrestling Plan for Hyde Square Task Force – Young Men in Action

Boston Wrestling Plan for Hyde Square Task Force – Young Men in Action . Πρόγραμμα αθλητικής δραστηριότητας σε νέους με θέμα... πειθαρχία-προσπάθεια-υποστήριξη-συγκέντρωση. "Διαβάστε περισσότερα". Διαβάστε περισσότερα...

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ και ΚΑΛΗ ΧΡΟΝΙΑ

Οι αθλητές και οι αθλήτριες του τμήματος Πάλης του ΓΦΣ ΠΑΝΑΙΤΩΛΙΚΟΥ καθώς και ο προπονητής , εύχονται ολόψυχα σε όλους τους φίλους μας στην Ελλάδα και τον υπόλοιπο κόσμο , στους γονείς , τους παράγοντες , τους διαιτητές , στο ΔΣ και τους υπάλληλους της Ομοσπονδίας και σε όλους όσους μας αγαπάνε και μας σκέπτονται , αυτές τις δύσκολες στιγμές για την Ελληνική κοινωνία και τον Ερασιτεχνικό Αθλητισμό : ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΚΑΙ ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ . Όλοι εμείς που έτυχε να ασχοληθούμε με την Πάλη ένα πράγμα έχουμε μάθει καλά τόσα χρόνια : ΝΑ ΕΧΟΥΜΕ ΨΗΛΑ ΤΟ ΚΕΦΑΛΙ και στις νίκες και στις ήττες ! Και όπως έλεγε και ο ΚΑΖΑΤΖΑΚΗΣ : Πάλευε μωρέ και μην κοιτάς που θα πας . . . Όλοι εμείς θα συνεχίζουμε να παλεύουμε δίνοντας το παράδειγμα σε όλους τους άλλους που με το παραμικρό είναι έτοιμοι να εγκαταλείψουν . . . ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ και με ΥΓΕΙΑ το 2016 Διαβάστε περισσότερα...

Κυριακή, 6 Δεκεμβρίου 2015

Μετάλλια για την πάλη . . . .

Με επιτυχία στέφθηκε η συμμετοχή της πάλης του Παναιτωλικού στο κλειστό Γυμναστήριο Ζωφριάς στην Αττική το Σάββατο 05-12-2015 κλείνοντας μια επιτυχημένη χρονιά. Η ανανεωμένη ομάδα των Αγρινιωτών παλαιστών είχε την μεγαλύτερη συγκομιδή μεταλλίων από κάθε άλλη φορά αλλά και την σπουδαιότερη αγωνιστική παρουσία. Με την ευχή η σεζόν να κλείσει επιτυχώς στο τουρνουά Χριστουγέννων 20 Δεκεμβρίου 2015 στην Πάτρα ευχαριστούμε την διοίκηση του ερασιτέχνη Παναιτωλικού για την στήριξη που μας παρέχει αλλά και τους υπόλοιπους φίλους που μας συμπαραστέκονται . . . . . Πλούσιο φωτορεπορτάζ θα αναρτηθεί στην σελίδα μας στο facebook Διαβάστε περισσότερα...

Παρασκευή, 27 Νοεμβρίου 2015

Wrestling: Anthony Robles

Πάλη: Τρόπος ζωής. Ένα ζωντανό παράδειγμα που μας διδάσκει οτι με την πίστη την επιμονή και την σωστή καθοδήγηση, μπορείς να καταφέρεις τα πάντα! "Διαβάστε περισσότερα" Διαβάστε περισσότερα...

Wrestling Plan for Hyde Square Task Force – Young Men in Action

Academic Success through the Sport of Wrestling Discipline, Effort, Support and Staying Focused WRESTLING The first real traces of the development of wrestling date back to the times of the Sumerians, 5000 years ago. The Epic of Gilgamesh written in cuneiform, the sculptures and the low reliefs, are numerous sources that reveal the first refereed competitions, accompanied by music. There are also many historical and archaeological traces of wrestling in Ancient Egypt. Among them, it is worth mentioning in particular the drawings discovered in the tombs of Beni-Hassan representing 400 couples of wrestlers. These drawings, as well as many other vestiges, witness the existence of corporations of wrestlers in Ancient Egypt, wrestling rules and refereeing codes. For the Greeks, wrestling was a science and a divine art, and it represented the most important training for young men. Athletes wrestled naked, with their bodies coated with olive oil and covered with a layer of very thin sand to protect the skin from sunlight or from cold during winter. After wrestling, they scraped this layer off with an instrument called strigil and washed themselves with water. Fights were similar to those of freestyle wrestling, as shown by drawings and inscriptions from that time. Warm up – running in circle, rolling-straight/on side, jumps, walking with hands and legs, bear walking, side movement, circle and rotate, sprints, backward spring, lunge walking through stretching. (10 min) Pummeling through chests for 5,10, and 30 sec – one is with free hands the other with his hands on back – push & pull movement – change partners (5min) – touching each other from the arms and moving around Touching legs –by keeping continuous contact with each others’ shoulders (5min) – inside/outside touch and hook Roosters' Fight -by holding on leg Pulling the flag - waist or ankle (10 min) Fight for the ball - turning quickly for taking the back (10min) Small trolleys – try to touch the hands of the other’s side same hand -2 pairs (10 min) Who is the strongest – push ups position Blind wrestling? Reflection and dialogue (15 min) Watching videos and final reflection (15 min) * Both a successful offense and defense are based on discipline, effort, staying focused (and maintaining your own 'center') ,and the support of your coach. Διαβάστε περισσότερα...